Устуоруйа

Б.Ө.Ойуунускай дакылаата, биллэн турар, нууччалыы суруллубут. Тус бэйэм, сахалыы тыллаах хаһыакка үлэлиирим быһыытынан, нууччалыы тиэкиһи булгуччу сахалыы тылбаастаан биэрэ сатааччыбын. Бу сырыыга, балачча саараан баран, улуу киһи суругар мээнэ орооһо сатаабакка, бэйэтэ хайдах, ханнык тылынан суруйбутунан ыытарга быһаарынным.

В Сибирское бюро ЦК РКП (б) и Сибнац.

Делегата Сибирского совещания туземцев Платона Алексеевича Слепцова-Ойунского.

Доклад

Территория. Якутская губерния занимает площадь равную почти к 3 миллиона кв. верст далекого северо-востока Советской Сибири, весь главный бассейн реки Лены. Губерния имеет определенную территорию, целостное географическое очертание и естественные границы. Если Иркутская губерния имеет естественную географическую тягу к Востоку и Западу, то о Якутской губернии не приходится об этом говорить. Якутская губерния имеет естественную территориально-географическую тягу во внутрь от Востока (уклон  Станового хребта), а от Запада (уклон Байкальских гор и Яблоневого хребта). Поэтому Якутская губерния представляет из себя территориально-обособленное царство.

Население. Немудрено, что русские казаки и крестьяне, а также политические ссыльные, попав в г. Якутск, находящийся от Иркутска в 3000 верстах, в страну, все интересы которой имеют только одну тягу вовнутрь, не имеющую связи до сих пор ни  с Востоком, ни с Западом, скоро становятся почти «якутами» ( объякучиваются). Царская власть долго боролась за обрусение якутов. Она ломала бытье всеми имеющимися средствами: школами, духовенством, жандармерией, изъятием якутского языка из учреждений, но все равно потерпела крах. Все что попадает в Якутскую губернию – становится «якутским», не ставшее якутским – замирает, потом умирает. В низшей инстанции якуты самоуправлялись и в областном масштабе имели урезанные «жандармские» инородческие положения. Из 300 000 населения 94% составляют якуты. Русские крестьяне подвергались якутскому влиянию, и по нраву и психологии почти ничего отдельного, самостоятельного не представляют, наоборот им грозит вымирание, если якутам не суждено будет развить свою культуру.

Культура. Воистину, бытие определяет общественное самосознание. Имея определенную тягу во внутрь всех своих интересов, якуты воспитались в духе требования широкого самоуправления, развития своей культуры и развития своими силами якутского хозяйства. Сибирь была покорена при Грозном, «Якуцкая земля»  при Годунове. С тех пор якутская культура подвергалась русскому «духу», русскому влиянию. Но тем не менее царизм не открывал им широко двери высших учебных заведений, даже двери средних школ не были открыты бедноте. Поэтому создалась определенная господствующая психология культуры, что только своя власть, свой язык разрешат все эти вопросы положительно.

Условия жизни якутов. Они очень своеобразны, в связи с этим вся губерния имеет три района экономических тенденций. А именно, земледелие – Олекминский уезд, земледелие и скотоводство – Якутский и Вилюйские уезды, оленеводство и звероловство – Верхоянский и Колымские уезды. Рыболовство – явление общее во всей губернии.

Социальные различия интересов у якутов. При суровом климате, при своеобразности условий жизни у якутов, при имеющейся вековой устойчивости скотоводства и земельного неравенства между членами родовых общин, естественно имеются и различия экономических интересов между якутами. Свежо недавнее прошлое якутов, когда во главе общин стояли князцы. А вся община находилась в положении рабов-кулутов, а старые немощные люди и сироты-инвалиды добровольно уходили из жизни. С приходом русских, эти владетельные князцы-феодалы все погибли в неравной борьбе. Общины приспособились к новым условиям жизни. Рабы-кулуты начинают исчезать, общины распадаются на индивидуальные хозяйства. Вместо рабов-кулутов появляется новый тип рабов. Это наемный рабочий -- хамначчит. Князцы и рабы кулуты исчезли, появились отдельные кулаки-ростовщики-тойоны и рабочие рабы-хамначчиты.

Революции. Борьба за автономию. В ужасных условиях эксплуатируется тойоном многострадальный хамначчит, в непосильную кабалу попали бедняки и средняки у кулака-тойона. Но и кулакам-тойонам нелегко вести борьбу с русскими и еврейскими купцами-спекулянтами, а царская власть не давала коренным местным развиваться. Вот почему  якутская интеллигенция – эти грамотные ростовщики -- в 1905 году вела отчаянную борьбу за земство, за областное самоуправление.

Политическая ссылка в Якутской губернии находит благодатную почву восприимчивости и сочувствия идеям политических партий. Безусловно, эти идеи преломлялись под углом автономии, возрождения якутской нации. Революция 1917 года создала жгучую атмосферу среди якутов, полную политических чаяний, что наконец-то настал момент народной воли и свободы. Эта политическая атмосфера дала богатую почву право-эсерской авантюре: объявить самостоятельность Якутской области         в 1918 году, в результате г.Якутск был взят красными военным наступлением. В отчаянной схватке большинство погибших были якуты, которые стояли за Якутскую область. Значит, национальное самосознание и движение у якутов было сильное. В этом смысле недопустимой ошибкой было постановление Сибирского Революционного Комитета весною 1920 года о превращении Якутской области в район, подчиненный Иркутску. Эта ошибка была возведена в систему политической деятельности и введена в обязанность якутской организации РКП (б) и Губревкому. Следствием этой ошибки – являются заговоры якутской интеллигенции против сов. власти: сначала заговор Оросина, высланного за пределы области, потом Желобцова, расстрелянного.

Автономия Якутской губернии. Вся тактика Якутской организации РКП (б), вся политика Якутской сов. власти обуславливаются до сих пор политикой Сиббюро ЦК РКП (б) и Сибревкома, политика которых выражается в урезывании прав, добытых веками в подавлении обострении национальных чаяний и чувств в лице якутской организации РКП (б) и карательных учреждений Губревкома – Сиббюро ЦК РКП (б) и Сибревком имеют тот безумный аппарат, который расстреливает якутов-автономистов. В тот момент, когда Центральная сов. власть – народный комиссариат Национальностей и ВЦИК ставят вопрос о якутской автономии на очередь. Когда буряты получают автономию. Телеграммы Наркомнаца и Сибнаца о якутской автономии и о привлечении широкой массы и трудовой интеллигенции к советскому строительству постановлением местной организации не опубликовываются и создают жгучую атмосферу национального движения на ложной почве. Пора положить конец расстрелам и политике Сибцентра! Пора нам – коммунистам -- встать во главе автономии якутского народа и возглавлять коммунистической партией национальное, культурно-экономическое возрождение якутов!

На основании всего вышеизложенного мною, главным образом ссылаясь на тезисы X съезда РКП (б) и декларацию прав трудящихся РСФСР, ходатайствую перед Сибнацем и Сиббюро ЦК РКП (б) о немедленном предоставлении Якутской губернии прав автономной республики -- Якутской Социалистической Советской Республики. В этом смысле прошу сделать своим авторитетом внушение якутской организации РКП (б) с предложением пересмотреть и изменить свою тактику по якутскому национальному вопросу.

Территориально ЯССР должна включать нынешнюю Якутскую губернию, Сунтаро-Олекминскую волость Иркутской губернии, населенную ислючительно якутами (Нюйские якуты). Охотский уезд, начиная от границы Дальневосточной Республики и административной, естественной границы Камчатки. Включение Охотского уезда в состав ЯССР вызывается тем , что Охотский уезд был экономически тесно связан с Якутской губернией. Географически наиболее близок, через него проходили жизненно необходимые для Якутской губернии нервы: Аянский и Охотский тракты. И еще, в данное время в этих местах советская, партийная работы могут быть организованы только под руководством якутской организации РКП (б).

Независимо от всего считаю, в целях агитационной и тактической работы, необходимо применить особым Манифестом амнистию к представителям якутской трудовой интеллигенции, осужденным Якутским губчека к принудительным работам.

В полной уверенности и надежде, что Сибнац и Сиббюро поймут смысл господствующих моих политических мотивов и пойдут навстречу вековому желанию якутов о предоставлении им автономии, в границах указанных в Конституции РСФСР.

Остаюсь с искренним почтением, делегат Сибирского совещания туземцев от Якутской губернии Платон Алексеевич Слепцов-Ойунский.

                   1921 г.  13. О4.   г. Омск.  

Государственный архив Новосибирской области

Ф П-1, Оп 3, Д 18, Л 57-58.

Архыып бэтэрээнэ Александр Александрович Калашников Б.Ө.Ойуунускай бу дакылаата урут ханна да бэчээттэнэ илик диэн бигэргэтэр.

Кини тыла ыйааһыннаах буоларыгар саарбахтаабаккын. Арай биир түгэҥҥэ мунааран ыллым. Кини бу дакылааты 2017 сылга Национальнай архыыптан булбутун туһунан этэр. Оттон дакылаат дьиҥнээх куоппуйатыгар, көстөрүн курдук, Новосибирскайдааҕы судаарыстыбаннай архыып бэчээтэ уонна ити архыып пуондатын, опиһын, дьыалатын, лииһин нүөмэрдэрэ ууруллубуттар.

Миигин биир суол интэриэһиргэттэ. Сэбиэскэй кэмҥэ өрөбөлүүссүйэ, сэбиэскэй былаас, аптаныамыйа, о.д.а. чугас тиэмэлэргэ өрөспүүбүлүкэбитигэр төһөлөөх үгүс историческай наука хайысхалаах үлэлэр суруллубуттара буолуой? Аны туран, УЛУУ САХА Ойуунускайы туспа тутан суруйуу, чинчийии эмиэ мыыныыта суох элбэх буолуохтаах. Бу үлэлэргэ сыһыаннаах төһөлөөх киһи архыыпка үлэлээн ааспыта буолуой? Ол тухары Ойуунускай дакылаатыгар таба түбэспэтэхтэрэ сөхтөрөр!

Маныаха биир санааны этиэхпин баҕарабын. Дакылааты аахтыбыт. Мөккүөрэ суох, сытыы кылыс тыллаах дакылаат. Баары баарынан, сирэйгэ-харахха аһаҕастык этэр дакылаат. Бүтүн Сибиир салалтатыгар кириитикэлээһин эрэ буолбакка, бэлитиичэскэй буруйдааһын оҥоһуллар. Сүнньүнэн саха норуотун уонна кини национальнай интэлигиэнсийэтин көмүскээн. Дьиҥнээҕинэн, 1921-1922 сыллардааҕы өрө турууга боростуой норуот уонна интэлигиэнсийэ бэрэстэбиитэллэрэ маассабай хараактардаахдык кыттыбыттара. Дэлэҕэ Саха Сирин бүттүүнүн үрдүнэн сэрии уота туруо дуо? Көхсүнэн да сэрэйдэххэ, эдэр былаас өттүттэн дьону долгутар, аймыыр, кыынньыыр улахан куһаҕан быһыылар таһаарылланнар, саха илиитигэр саа-саадах туттаҕа. Соҕурууттан регулярнай байыаннай күүстэр көмөҕө кэлбэтэхтэрэ буоллар, чуолаан 1921-1922 сс. өрө туруу бастаанньыстар кыайыыларынан түмүктэнэр кыахтааҕа. Салгыы, биллэн турар, балаһыанньа атын буолуо этэ.

Маныаха барытыгар олохтоох таһымынан көрөн сыана биэрэр ордук буолуоҕа. Кырасдааныскай сэриигэ Арассыыйаҕа уонунан мөлүйүөн киһи кыттыбыт, иэдээннээх сүтүк тахсыбыт буолуон сөп. Саха Сиригэр 3-4 тыһыынча киһи сэриигэ кыттыыта, өлүүтэ-сүтүүтэ манан дьыала буолбатах. Саамай алдьатыылааҕа, хайа да сэрииттэн норуот олоҕо айгырыыр, уонунан сылларга хаанынан оҕуолуур хаҕылайан биэрбэт баастанар.

Б.Ө.Ойуунускай дакылаатыгар «Вся тактика якутской организации РКП (б), вся политика якутской сов. власти обуславливаются до сих пор политикой Сиббюро ЦК РКП(б) и Сибревкома, политика которых выражается в урезывании прав, добытых веками, в подавлении и обострении национальных чаяний и чувств. В лице якутской организации РКП (б) и карательных учреждений Губревкома – Сиббюро ЦК РКП (б) и Сибревком имеют тот безумный аппарат, который расстреливает якутов-автономистов. Пора положить конец расстрелам и карательной политике Сибирского центра»! диэн эппит.

Сэбиэскэй кэм устуоруйатыгар маннык тыллары, быһаарыылары төһө элбэхтик ааҕар этибитий? Тус бэйэм И.Н. Барахов, арай, эмиэ бу сылларга сыһыаннаан, сэбиэскэй былаас улахан токурутууларын туһунан суруйбут суругун ааҕан турабын.

Түмүктээн эттэххэ, Б.Ө.Ойуунускай бу дакылаатын хомуньуус баартыйа уобаластааҕы кэмитиэтин салалтата, баһын былаахыга уурдаран да баран, таһаартарарга сөбүлэһиэ суох этэ. Дакылаат «Чып кистэлэҥнээх», «Кытаанах бобуулаах» дэнэн, архыып ким да чугаһаабат хаппахчытыгар хараллан сыппыта буолуо дуо? Өскөтө ким да көрбөтөх, туһамматах докумуона буоллаҕына, ити таайан көрүү оруннаах буолуон сөп дии саныыбын.

 Маныаха холоонноох дакылааты хаһан эмэ өссө ааҕыахпыт дуо? Тус бэйэм ону улаханнык саарбахтыыбын. Атын кэм, атын быһыы-майгы, букатын атын дьон. Этэргэ дылы, «саҥа дьон» үйэтэ. Арай ол «саҥа дьон» хайдах, ханна төрөөбүттэрин, хайдах манна баар буолбуттарын дьиктиргии саныахха эрэ сөп этэ. Ол дьон норуоттарын интэриэһин көмүскээн, Ойуунускай курдук, бас быстыан сөптөөх кутталлаах боппуруостарын былааска туруоруохтара дуо? Оннук күннэр-дьыллар өр көһүттэриэ суох сибикилээхтэр ээ…

 Аптаныамыйа бэриллибит бырааһынньыгынан, Б.Ө.Ойуунускай Манифеһы таһаарар туһунан туруорбут боппуруоһа ылыныллан, ыам ыйын 1-гы күнүгэр амньыыстыйалаах Манифест тахсан, элбэх бастаанньыс хаайыыттан босхолонон, дьонугар-сэргэтигэр төннүбүтэ. Бу Б.Ө.Ойуунускай киниэхэ өрүүтүн чугас сахатын дьонун сүрэҕин сылааһынан харааннаабыт, кинилэр тустарыгар оҥорбут биир умнуллубат үтүөтэ этэ.

Прокопий ИВАНОВ